16.1.18

Οι συνέπειες αναγνώρισης "μακεδονικού Έθνους" ως προπαρασκευαστική οικουμενιστική γεωπολιτική και νομική αυτοδιοικητική κατασκευή της "Ηνωμένης Μακεδονίας" και ευρωβαλκανοτουρκικής ομοσπονδιοποίησης και η νεοαριστερή αντιεπιστημονική κατάχρηση του αυτοπροσδιορισμού ως αλληλουχία νομοθεσιών από την απλοποιημένη απόδοση ιθαγένειας επιλογής και την "ταυτότητα φύλου", στο δώρο προς τα Σκόπια αναγνώρισης "μακεδονικής ταυτότητας".

Ανανεωμένο. Τι μπορεί να επιφέρει γεωπολιτικά η θέση της Ελληνικής Μακεδονίας και η γειτνιάζουσα (κατά την πιθανή συμφωνία αναγνώρισης ονοματοδοσίας  μεταξύ άλλων παρεμφερών ονομασιών) "Νέα Μακεδονία" σε σχέση με την αναγνώριση "μακεδονικού έθνους":
Το κρατίδιο των Σκοπίων είχε εν τη γενέση του ένα εξαιρετικά επικίνδυνο βασικό χαρακτηριστικό επιδίωξης συνένωσης μέσω αποσχίσεων εδαφών-περιφερειών γειτνιάζοντων κρατών διεκδικώντας την προσάρτηση της ιστορικής πλήρους γεωγραφικής περιοχής της Μακεδονίας, και κατά δεύτερον την ανιστόρητη διεκδίκηση διεθνούς αναγνώρισης "μακεδονικού ΄Εθνους" και σε επέκταση προώθηση αναγνώρισης κάποιων τεχνητών μακεδονικών μειονοτήτων στις γειτονικές χώρες των Σκοπίων.

Ο κρατικός τεχνητός εθνοτικός "μακεδονισμός" ως αυτοπροσδιορισμός, δεν είναι απλώς υπόθεση Ελλάδος και Σκοπίων ακόμη και πριν την διάλυση της Γιουγκοσλαβίας, αλλά ένα διπλωματικό  πεδίο συνολικής επιδίωξης αφομοίωσης και ομοσπονδιακής αναδιακατομής περιοχών και περιφερειών όλων των κρατών που συνορεύουν με το κρατίδιο των Σκοπίων για την συνένωση εδαφών μέσω των ανιστόρητων ζητημάτων που εγείρουν οι αυτοπροσδιοριζόμενοι ως "Μακεδόνες". Το αλυτρωτικό αφήγημα απόσχισης τμημάτων από περιφερειακές χώρες και σύνθεσης της "Ηνωμένης Μακεδονίας" αποτελεί κεντρική πολιτική των Σκοπίων όσον αφορά την προώθηση της τεχνητής ταυτότητα τους.

Η πραγματικότητα γύρω από από τα Σκόπια σε σχέση με την ομοσπονδιακή  νεομεσσιανική  βάση αλυτρωτισμού  φανερώνεται από το "άτυπο" μέχρι στιγμής όνομα αυτής της ομοσπονδιοποίησης (united macedonia) και όχι από το ίδιο το κρατίδιο στη σημερινή του έκταση. Στην αντίληψη της σλαβοβουλγαρικής προπαγάνδας κάποιου "μακεδονισμού" μέσω επιδιωκόμενων συνενώσεων τμημάτων από γειτονικές χώρες συνυπάρχει η οπτική αλυτρωτικού απελευθερωτισμού. Η διαφορά ως προς την παρουσίαση της καθιερωμένης εγχώριας και διεθνούς διπλωματίας είναι πως ανάγεται αχνά εσφαλμένα η δογματική βάση του "μακεδονισμού" σε "εξτρεμισμό", παρότι η αλυτρωτική αντίληψη απελευθερωτισμού των "μακεδονικών" εδαφών" και προσάρτηση τους σε ένα μακεδονικό κράτος είναι από κοινού χαρακτηριστικό του κόμματος vmro-dpmne και των αυτοπροσδιοριζομενων εθνοτικά "Μακεδόνων", και του σχισματικού ιερατείου, χωρίς  διαφοροποιήσεις δεδομένου πως η αναγνώριση "Μακεδονικού ΄Εθνους" αποτελεί την  εξίσου ανιστόρητη ανακατανομή προσάρτησης των ιστορικών εδαφών του Μακεδονικού τοπικού ή μεγάλου Μακεδονικού κράτους.

Με τον αλυτρωτικό όρο "Ηνωμένη Μακεδονία" διεκδικούν με απώτερο σκοπό και συνεχιζόμενα την ένωση μιας περιοχής των Βαλκανίων την οποία παρουσιάζουν ως τον ευρύτερο μακεδονικό χώρο ο οποίος σύμφωνα με αυτούς διαμελίστηκε μεταξύ της Ελλάδας («Μακεδονία του Αιγαίου»), της Βουλγαρίας («Μακεδονία του Πιρίν»), της Σερβίας  («Μακεδονίας του Γκόρα και Πρόχορ Πτσινσκι  στην νοτιοανατολική Σερβία). Η Γκόρα είναι τμήμα του Κοσσυφοπεδίου κι΄ αυτές οι περιοχές μερικές φορές θεωρούνται τμήμα του Βαρδάρη και της Αλβανίας («Μάλα Πρέσπα» και «Γκόλο Μπάρντο»).

Με το τέλος του κομμουνιστικού καθεστώτος το 1989, ιδρύθηκαν πολλά πολιτικά κόμματα, και όσον αφορά την Βουλγαρία, κυρίως η εξ΄ ορισμού αλυτρωτική οργάνωση "Ηνωμένος Μακεδονικός Οργάνισμός-Ίλιντεν (Umo-Ίλιντεν)", ωστόσο οι κυβερνητικές αρχές της Βουλγαρίας οριοθέτησαν σύντομα τις δραστηριότητές της οργάνωσης, επικαλούμενες  άρθρο του συντάγματος του 1991 που απαγορεύει τη δημιουργία εθνοτικών ή θρησκευτικών κομμάτων. 
Η Βουλγαρική κυβέρνηση επικαλείται, επίσης, μια συνταγματική διάταξη που ορίζει τη Βουλγαρία ως ένα ομοιογενές, μονο-εθνικό κράτος, στο οποίο απαγορεύονται όλες οι δραστηριότητες «που στοχεύουν κατά της ενότητας του κράτους». Κύριος στόχος της Umo-Ίλιντεν ήταν να εξασφαλίσει την αναγνώριση μακεδονικής μειονότητας στη Βουλγαρία με πολιτιστικές και εκπαιδευτικές εγκαταστάσεις.

Όταν δημιουργήθηκε ένα συμβουλευτικό όργανο για θέματα μειονοτήτων το 1997, το Εθνικό Συμβούλιο για εθνοτικά και δημογραφικά θέματα, οι συτοπροσδιοριζόμενοι ως Μακεδόνες είχαν αποκλειστεί. Υπό την πίεση της ΕΕ στο πλαίσιο της ενταξιακής της διαδικασίας, η Βουλγαρία επέτρεψε την καταχώριση του Μακεδονικού κόμματος «Umo Ίλιντεν - Πιρίν» (το ακρωνύμιο επίσης μεταγραφεί ως OMO), αλλά το 2000 το Συνταγματικό Δικαστήριο της Βουλγαρίας συμφώνησε με την κυβέρνηση σε κίνηση για την απαγόρευση ως απειλή την ενότητα του κράτους. 

Το 2001 το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων (ΕΔΑΔ) ισχυρίστηκε ότι η Βουλγαρία είχε παραβιάσει το δικαίωμα στα μέλη των αυτοπροσδιοριζόμενων Μακεδόνων στην ελευθερία του συνέρχεσθαι απαγορεύοντας αναμνηστικά  δραστηριότηες της προηγούμενης κατάστασης της Umo-Ίλιντεν οργάνωσης.

Στην Αλβανία δραστηριοποιείται το κόμμα "Μακεδονική συμμαχία για την ευρωπαϊκή ολοκλήρωση" - "macedonian party" των αυτοπροσδιοριζόμενων ως Μακεδόνων της Αλβανίας και με την ιδιότητα του ομόλογου ή αντίστοιχου οργανισμού ουσιαστικά του "EFA-Rainbow" που εδρεύει στη Φλώρινα με το οποίο  συνεργάζεται, και το οποίο διατείνεται ότι υπερασπίζει τα συμφέροντα μακεδονικών μειονοτήτων στην Αλβανία. Άλλοι οργανισμοί αυτοπροσδιοριζόμενων ως μακεδονικών μειονοτήτων περιλαμβάνουν τη «Bratska» ιδρυθείσα το 1991, τη "Μακεδονική Κοινωνία Ίλιντεν Τίρανα" , Πρέσπα , "Mir (ειρήνη)", Bratstvo (Αδελφότητα) και το MED ("Μακεδονική Αιγιακή κοινωνία").

Οι ρίζες του όρου της "Ηνωμένης Μακεδονίας" έχουν απαρχές από το 1910. Σε μία από τις κύριες πλατφόρμες της Πρώτης Βαλκανικής Κομμουνιστικής Συνέλευσης το 1910 για το Μακεδονικό Ζήτημα, ο Γκεόργκι Ντίμιτρωφ το 1915 έγραψε "ότι η δημιουργία μιας Μακεδονίας η οποία διαιρέθηκε σε τρία τμήματα επρόκειτο να ενωθεί ξανά με ίσα δικαιώματα στο πλαίσιο μιας Βαλκανικής Δημοκρατικής Ομοσπονδίας". Georgi Dimitrov, Selected Works Sofia Press, Sofia, Volume 1, 1972, pp. 49-52. Ο όρος έχει χρησιμοποιηθεί από τα πρώτα χρόνια του εικοστού αιώνα, πολλές φορές συνδεδεμένος με την Βαλκανική Κομμουνιστική Ομοσπονδία.

Η αρχή αυτού του δόγματος της "Ηνωμένης Μακεδονίας" εως σήμερον είναι ότι οι περισσότεροι κάτοικοι του ευρύτερου χώρου εκτός των Σκοπίων της περιοχής του Βαρδάρη  παρουσιάζονται ως καταπιεσμένοι «Μακεδόνες» και περιγράφουν  τις γειτονικές περιοχές και περιφέρειες άλλων κρατών ως τις «αλύτρωτες» περιοχές της Μακεδονίας. Εκτός βαλκανίων οργανωμένη προώθηση του ίδιου προπαγανδιστικού  δόγματος γίνεται από την "United Macedonians Organization of Canada".


Ως παρένθεση, μια παράθεση με προπαγανδιστικές εικόνες από οργανώσεις και συνέδρια καταδεικνύοντας τις οργανωμένες διεθνώς προθέσεις αλυτρωτισμού ως κεντρικό αφήγημα και δομικό στοιχείο της συγκρότησης οργανώσεων αυτοπροσδιοριζόμενων ως Μακεδόνων των Σκοπίων και της Αλβανίας, καθώς και προπαγανδιστικές αναφορές με χάρτες στο μεγάλο Μακεδονικό Κράτος.

http://1.bp.blogspot.com/black_propaganda_from_skopja_pseudo_united_makedonia.jpg


https://2.bp.blogspot.com/-s1600/United-M-Organization-of-Canada.jpg

https://3.bp.blogspot.com/propaganda-ancient-macedonian-kingdom.jpg

http://oi63.tinypic.com/2afnbz8.jpg

https://i.imgur.com/cgz5JSL.jpg

https://i.imgur.com/fg9GKTk.png

https://i.imgur.com/9Xlzce5.png

Η πραγματικότητα γύρω από το κρατίδιο των Σκοπίων και τα δυνητικά αποτελέσματα αποκρύπτονται από την εγχώρια και διεθνή διπλωματία. Αποκρύπτονται και απομονώνονται από τη διπλωματία παράμετροι ως προς τα δυνητικά αποτελέσματα των πολιτικών αυτοπροσδιορισμού και αναθεώρησης υπηκοοτήτων και ιθαγένειας, σχεδόν ανάλογες, ή συμπληρωματικές να σημειωθεί των οδηγιών πολιτικής από διεθνείς επιτροπές δικαιωμάτων σε κάθε χώρα για τους αυτοπροσδιορισμούς ατόμων της ομοφυλοφιλικής κοινότητας όπως έγινε γνωστό θέμα προσφάτως με τον νόμο δήλωσης φύλου και τον απλοποιημένο νόμο για την ιθαγένεια (σε παράνομους μετανάστες) κατά την σύγχρονη συνένωση δικαίου αποικιοκρατικών δικτύων και σύγχρονων "ανοικτών δημοκρατιών".

Tο κρατικό μόρφωμα των Σκοπίων ως αναφορικό σημείο, καθώς και ολόκληρη η αρχαία περιοχή της Μακεδονίας και συνεπώς το ελληνικό γεωγραφικό διαμέρισμα Μακεδονία,  αποτελούν σε σχέση με τον "μακεδονισμό" έναν ευρύτερο διεθνή σχεδιασμό δομής μιας μακροσκελής νομικής πολυετούς κατασκευής βαλκανικής ομοσπονδίας που εκκολάπτονταν τουλάχιστον για μισό αιώνα κάτω από κομμουνιστική καθεστωτική πρόνοια ως εθνοτικό αναγνωρισμένο τμήμα της Γιουγκοσλαβίας.  Αυτή η επιβούλευση πέρασε με άλλα προσχήματα πέραν κάποιου πανσλαβισμού και σοβιετικής επιρροής, στη σύγχρονη αγγλοσαξονική, ευρωπαϊστική και νατοϊκή κυρίως εξωτερική πολιτική κατά το πέρας των ιστορικών εξελίξεων. Αποδεικνύεται πως σε καμία περίπτωση δεν είναι μια περιστασιακή κατάσταση που αξιώνει στατικά ως προς τη γεωγραφική του έκταση κάποια ταυτότητα. Ο γεωγραφικός προσδιορισμός ως προς την ονοματοδοσία όχι απλώς δεν εξασφαλίζει την παύση αλυτρωτικών διεκδικήσεων των Σκοπίων, αλλά προδιαγράφει την προπαρασκευαστική αναφορική γεωγραφική ανακατανομή και σύνθεση της ομοσπονδιοποιημένης Μακεδονίας με αποσχίσεις και ενώσεις εδαφών γειτονικών κρατών.

Τα άνωθεν μεταφράζονται όσον αφορά την αναγνώριση μέσω της συμφωνίας της Ελλάδος περί ονοματοδοσίας με όρο που περιέχει όνομα "Μακεδονία" στα Σκόπια (πέραν του προσωρινού FYROM) και την ευρωπαϊκή ή νατοϊκή προοπτική των Σκοπίων όπως τίθεται, πως αναγνωρίζεται προπαρασκευαστικά  το "Ηνωμένο Μακεδονικό" κράτος ως προς την ένταξη του στην Ευρωπαϊκή ένωση ή το ΝΑΤΟ. 
Άρα οι διαπραγμετεύσεις διπλωματικά εκ των δεδομένων δεν αφορούν απλώς την περιοχή της Βαρτνάσκα, αλλά επαγωγικά αυτομάτως προωθούν τα ζητήματα προσαρτήσεων που θέτουν τα  αλυτρωτικά κομματίδια και οι περιφερειακοί οργανισμοί εντός και περιφερειακά της περιοχής της Βαρντάσκα. Τουτέστιν νομικά ως προς τη γενική ολοκληρωμένη εικόνα  εννοούνται μόνο ως συγκεκαλυμμένες  διαβουλεύσεις προδοσίας εισόδου κάποιας υπό προπαρασκευαστική κατασκευή βαλκανικής συνομοσπονδίας στην Ε.Ε. και στο ΝΑΤΟ.

Οι προαγανδιστικοί αλυτρωτισμοί των σκοπιανών σε έναν αλληλένδετο συνδυασμό της γεωπολιτικής επιδίωξης εδαφικής ανακατανομής για την ίδρυση Ηνωμένης Μακεδονίας έχουν σαφώς επίπλαστα αναπομπή στην αρχαία τοπική μακεδονική επικράτεια. Επίσης ένα τέχνασμα που ακολουθούν οι Σκοπιανοί είναι η προπαγανδιστική απόδοση της ιδιότητας των κατοίκων και των φύλων του Μακεδονικού μεγάλου Βασιλείου, ή του ιστορικού τοπικού Βασιλείου, σε σύγχρονη απαίτηση υπηκοότητας και εθνότητας περιγραφόμενη μέσω του δυτικού τύπου δημοκρατίας.

Σαν επισήμανση, η ονομασία "Μακεδόνες" εμπεδώθηκε με την άνοδο της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας. Οι Σλάβοι των Σκοπίων και κάποιες κοινότητες Βούλγαρων που θέλουν να αυτονομάζονται Μακεδόνες υποστηρίζουν πως αναμείχθηκαν αργότερα με τα μακεδονικά φύλα.  Έκτοτε από το πέρας της Τσαρικής Ρωσίας, των σοσιαλιστικών δημοκρατίων και όψιμα της μεταβατικής υποστήριξης του δυτικού κυρίως παράγοντα συμφερόντων, θέλουν να προσδιορίζονται ως «Μακεδονικό Έθνος» βασισμένα σε μια προπαγανδιστική υπερδιόγκωση «μακεδονικής» υποτιθέμενης προσδιοριστικής ομοιογένειας στα Σκόπια διεκδικώντας  μέσα από διεθνείς φορείς εθνοτικό και εθνικό αυτοπροσδιορισμό. Οι Σλάβοι και κάποιοι Βούλγαροι που θέλουν να λέγονται μακεδόνες (με κάποιες διαφοροποιήσεις από αλβανόφωνους, και τους Αλβανούς κυρίως του Τετοβο) υποστηρίζουν πως αναμείχθηκαν αργότερα (6 αιώνα Μ.Χ.) με τους "Μακεδόνες".

Η νεοφανή "ιδιοτυπία" κάποιου αναγνωρισμένου αυτοπροσδιορισμού "μακεδονικού έθνους" και  άρα της συνένωσης "μακεδονικών μειονοτήτων"  θα δημιουργήσει εκ του μηδενός τετελεσμένα ενώ μεσοπρόθεσμα  η κατοχύρωση παραγώγου με τον όρο Μακεδονία για τα Σκόπια θα ενεργοποιήσει τον γενικότερο σχεδιασμό ανακατανομής που προπαρασκευαστικά εδράζεται στην οικονομία, την πολιτική, την τρέχουσα σύσταση πληθυσμού (και πληθυσμού διαμονής) των χωρών και τον χειρισμό τους αναφορικά και με τους αυτοπροσδιορισμούς, τις τοπικές αυτοδιοικήσεις και τις αποφάσεις που λαμβάνονται.


Ποία είναι τα θέματα και οι παράγοντες που μπορεί να επιφέρουν κάτι τέτοιο: Oικονομικά και υπογεννητικότητα Ελληνορθόδοξων στην περιφέρεια της Μακεδονίας με μακροπρόθεσμη αλλαγή και ανταγωνιστική αντικατάσταση πληθυσμού που τμήματα του θα  δήλωναν και θα αυτοπροσδιορίζονταν με τέτοιο τρόπο ώστε να εισέλθουν στην επιρροή των Σκοπίων, της τεχνητής δηλαδή "μακεδονικής ταυτότητας", ή της Τουρκίας.
Εξάλλου η ουσιαστική διένεξη για το θέμα αυτοπροσδιορισμού αντικατοπτρίζει την καθιέρωση της επίπλαστης «συνεκτικότητας» των νεώτερων σχηματιζόμενων πολυεθνικών κοινωνικών και ανατρεπόμενων καθεστώτων ιθαγένειας στις "ανοικτές δημοκρατίες" καθιστώντας την ως υποδεέστερη ιδιότητα επιλογής και τυχάρπαστου αυτοπροσδιορισμού.
Η αναγνώριση "μακεδονικού έθνους" έχει ακριβώς αυτό το αντικείμενο ως επιβεβαίωση και επιπλέον κατοχύρωση της διεθνούς πολιτικής με τον παράλληλο χειρισμό αλλοδαπών πληθυσμών στις ειδικές οικονομικές ζώνες ΕΟΖ. Οι Ειδικές Οικονομικές Ζώνες, εν συντομία Ε.Ο.Ζ., είναι μια μοντέρνα εκδοχή των παλιών αποικιών λειτουργώντας ως κράτος εν κράτη. Κατά συνέπεια μέρος της εδαφικής επικράτειας ενός κράτους εκχωρείται σε ιδιώτες επενδυτές με ειδικό εργασιακό καθεστώς ειδικό φορολογικό καθεστώς και ειδικό διοικητικό καθεστώς. Κάποιες εξ΄αυτών τοποθετούνται σε  ακριτικές περιοχές νομών της βορείου Ελλάδος μεταξύ Μακεδονίας και Θράκης.

 Στην αρχαιότητα η τακτική πολιτικής του Μακεδονικού κράτους - Βασιλείου ήταν η προσάρτηση εδαφών στα πρότυπα ομοσπονδίας, και οι κατοχυρώσεις ισοπολιτείας για τους υπήκοούς. Μέσω της σύγχρονης βαλκανικής γεωπολιτικής και υπο την πίεση διεθνών παραγόντων με διάφορα προσχήματα, όπως του "εθνοτικού μακεδονισμού", μεθοδεύεται μια παραλλαγή ευρασιατικής-ευρω-βαλκανο-τουρκικής ομοσπονδιοποίησης.

Με την περίσταση γειτνίασης της Ελληνικής περιφέρειας της Μακεδονίας και των Σκοπίων εάν λάβει ως όνομα ή ως συνθετικό  όρο  το "Μακεδονία", παράλληλα του φαινομένου του "μακεδονισμου",  θα τεθεί  πλέον ως πρόταση προσδιορισμού πολιτών κάποιας ομοσπονδίας και στατους κουό αναπροσαρμοσμένα για τη σύγχρονη γεωπολιτική και οικονομική επιρροή με πληθυσμούς από ανατολικά εδάφη που στην αρχαιότητα προσαρτήθηκαν στο Μακεδονικό Βασίλειο. Το μεγάλο μακεδονικό Βασίλειο-κράτος σε σύγχρονη παραλλαγή στατους κουο Ευρασίας-ευραραβίας αποδίδει την παράδοση Ελληνικών περιφερειών κυρίως σε τουρκική επιρροή σε σχέση με τον ύποπτο επιπρόσθετο παράγοντα και νέο δεδομένο του εθνοτικού μακεδονικού προσδιορισμού ως εργαλείο για τους οποιουσδήποτε παράλληλα με τις αποδιδόμενες ελευθερίες για το Ισλαμικό θρήσκευμα.
Άλλα παρεμφερή δεδομένα που προκύπτουν:
 -Ενέργειες από την τοπική αυτοδιοίκηση της περιφέρειας στον πολιτιστικό τομέα και την διαχείριση αλλοδαπών και διάφορων συλλόγων και ενώσεων.  Ως γνωστόν, στην  Φλώρινα τα μέλη της οργάνωσης "Ουράνιο Τόξο" ή "EFA -rainbow" ή "ευρωπαϊκή ελεύθερη συμμαχία" δηλώνουν "Μακεδόνες, εθνικής μακεδονικής συνείδησης, πολίτες της Ελλάδος", οι οποίοι συνεργάζονται με οργανώσεις του Τζωρτζ  Σόρος και με εκπροσώπους της κοινότητας των ομοφυλόφιλων lgbtq,  για τα ανθρώπινα, καθώς και για εθνικά πολιτικά και πολιτιστικά δικαιώματα της "μακεδονικής εθνικής μειονότητας στην Ελλάδα", αναπαράγοντας την εδαφική αλυτρωτική προπαγάνδα των Σκοπίων,  και υποστηρίζοντας την αναγνώριση "τουρκικής ένωσης Ξάνθης". Ζητούν επίσης να εισαχθεί στην εκπαίδευση η τεχνητή και κατασκευασμένη «μακεδονική» γλώσσα.
 -Σχηματισμός πληθυσμού εντός της Ελλάδος που θα δηλώσει εθνοτικό "Μακεδονικό αυτοπροσδιορισμό", έχοντας Ελληνική Ιθαγένεια, στην ίδια βάση που κάποιο τμήμα πληθυσμού θα δήλωνε ισλαμικό θρησκευτικό προσδιορισμό με τους ανάλογους κινδύνους προσεταιρισμού από Τουρκία, έχοντας και την Ελληνική Ιθαγένεια. Είναι εξαιρετικά πιθανό γεγονός, αφού ένα μετρήσιμο ποσοστό αποκτήσει Ελληνική Ιθαγένεια, μπορεί να υποβάλει κάτω από διάφορες πολιτικές συνθήκες αξίωμα επί μέρους μακεδονικού αυτόπροσδιορισμού, εκτός ή παραλλήλως του Ισλαμικού.
Η αναγνώριση του αυτοπροσδιορισμού "μακεδονικής εθνότητας και μειονοτήτων" σε σχέση με τους άνωθεν παράγοντες θα αποτελέσει προβλεπόμενα μοχλό πίεσης για την ανακατανομή εδαφών προς τη σύνθεση ομοσπονδιακού κράτους με παράλληλη εκμετάλλευση εσωτερικών θεμάτων και προβλημάτων εντός Ελληνικού Κράτους, που σε αυτά, όπως και στην απόκρυψη των αστάθμητων παραγόντων, βασίζεται η σύγχρονη γεωπολιτική υπερδυνάμεων που επιδιώκουν ανακατατάξεις στα Βαλκάνια ενώ με αφορμή πιθανές αποσταθεροποίησεις προσχηματικά θα πατήσουν σε τετελεσμένα μη αναστρέψιμα προβλήματα ώστε να παρουσιαστούν ολέθριες λύσεις.

Προφανώς αδύνατον κάτι τέτοιο να προταθεί από Ελληνορθόδοξους και να υπάρξει τέτοια κατεύθυνση όσον αφορά το θρήσκευμα, όχι όμως από τους ως επί τω πλείστων παράνομους μετανάστες  των ειδικών οικονομικών ζωνών ΕΟΖ έχοντας λάβει, ή βρίσκονται σε διαδικασία απόκτησης Ελληνικής Ιθαγένειας. Το κίνητρο αναπομπής για όλα αυτά εδράζεται στην "σπόνδα" της αναγνώρισης από τους διεθνείς οργανισμούς μακεδονικής ιθαγένειας, ταυτότητας και μακεδονικού έθνους σε γειτνιάζον κράτος.
Γίνεται περισσότερο αντιληπτό το αποδομητικό φαινόμενο  της παράνοιας των ανιστόρητων και αντιεπιστημονικών αυτοπροσδιορισμών ως αλληλουχία πολιτικής νομοθεσιών.  Από την επιλογή φύλου στα 15 έτη ηλικιακά αναιρώντας μέσω ενός ψηφίσματος την ίδια φύση,  η κυβέρνηση προχωρεί μειοδοτικά στις διεθνείς αναγνωρίσεις τεχνητών και κατασκευασμένων εθνοτικών μειονοτήτων και τις αποδόσεις ιθαγένειας επιλογής. Κοινός παράγοντας καθόλου τυχαία ο πλουρεαλισμός του διεθνούς "ουράνιου τόξου" της "ταυτότητας φύλου",  και της αναγνώρισης κατασκευασμένης "μακεδονικής ταυτότητας" όσον αφορά και τις τελευταίες εξελίξεις.

Γεγονός είναι πως το "φάσμα" των σύγχρονων φιλελεύθερων δυνάμεων και οργανώσεων έχουν υιοθετήσει απόλυτα την αλυτρωτική βαλκανική γεωπολιτική της κομμουνιστικής διεθνούς Κομιντέρν για την δημιουργία ενός ανεξάρτητου ομοσπονδιοποιημένου μακεδονικού κράτους, των κομιτατζίδων, και των κομμουνιστικών ένοπλων κομμάτων, μετονομάζοντας και μεταφέροντας αυτούσια δυτικοποιημένα τα οράματα των κομμουνιστικών ομοσπονδιών στον ευρωκρατισμό και στον ολοκληρωτισμό της συνομοσπονδίας της Ε.Ε. με ελάχιστα διαφοροποιημένα προσχήματα, όπως η διεθνή "πράσινη αναπτυξιακή πολιτική" της ατζέντα 21 που είναι ένα πρόσχημα επιβολής κομμουνιστικού τύπου εταιρικού πλέον ολοκληρωτισμού. Σε αυτά προστίθενται, οι Ισλαμικές-θρησκευτικές τεχνητές εθνοτικές και ελευθεριακές ομάδες. 
Μέσω της αναγνώρισης κάποιου "μακεδονικού" εθνοτικού πολιτιστικού και τεχνητού γλωσσικού αυτοπροσδιορισμού δημιουργείται άλλο ένα εξαιρετικά αποσταθεροποιητικό τεχνητό δεδομένο νομικής κατασκευής παραλλήλως διάφορων άλλων πολιτιστικών, θρησκευτικών εθνοτικών προσδιορισμών.

17.8.17

ΓΕΡΜΑΝΙΑ - ΜΙΑ ΧΩΡΑ ΥΠΌ ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΚΑΤΟΧΗ ΑΠΟ ΤΟ 1945 - "ΜΝΗΜΟΝΙΟ ΥΠΟΤΑΓΗΣ" ΕΩΣ ΤΟ 2099 - ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΧΩΡΑ-ΚΡΑΤΟΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑ - ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΕΙΝΑΙ

ΣΤΙΣ 8 ΜΑΪΟΥ 1945 ΟΙ ΑΡΧΗΓΟΙ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΣΩΜΑΤΩΝ ΣΤΡΑΤΟΥ ΑΕΡΟΠΟΡΙΑΣ ΚΑΙ ΝΑΥΤΙΚΟΥ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ΦΡΗΝΤΜΠΟΥΡΓΚ ΚΑΙΤΕΛ ΚΑΙ ΣΤΡΟΥΜΦ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΑ ΥΠΕΓΡΑΨΑΝ ΤΗΝ ΑΝΕΥ ΟΡΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΗ ΤΟΥΣ ΣΤΟΥΣ ΝΙΚΗΤΕΣ ΤΟΥ Β’ ΠΠ - ΑΝ ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ ΠΕΡΑΣΕΙ ΣΧΕΔΟΝ ΕΒΔΟΜΗΝΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΟΥ Β’ ΠΠ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΟΡΙΣΤΙΚΗ ΣΥΝΘΗΚΗ ΕΙΡΗΝΗΣ ΜΕΤΑΞΥ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΜΠΛΕΚΟΜΕΝΩΝ ΜΕΡΩΝ ΣΤΙΣ ΠΟΛΕΜΙΚΕΣ ΣΥΡΡΑΞΕΙΣ - ΤΟ ΟΤΙ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ ΣΥΝΘΗΚΗ ΕΙΡΗΝΗΣ ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΑΡΘΡΑ 53 ΠΑΡ 2 ΚΑΙ ΑΡΘΡΟ 107 ΤΟΥ ΧΑΡΤΗ ΤΩΝ ΗΝΩΜΕΝΩΝ ΕΘΝΩΝ ΟΤΙ Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΕΙ ΝΑ ΒΡΙΣΚΕΤΑΙ ΣΕ ΠΟΛΕΜΟ ΜΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΤΟΤΕ ΠΟΛΕΜΙΚΟΥΣ ΤΗΣ ΑΝΤΙΠΑΛΟΥΣ ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΠΟΙΟΥΣ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΙΑ ΠΡΟΣΩΡΙΝΗ ΑΝΑΚΩΧΗ Η ΟΠΟΙΑ ΣΥΝΕΠΑΓΕΤΑΙ ΔΙΑΚΟΠΗ ΤΩΝ ΕΧΘΡΟΠΡΑΞΙΩΝ ΟΧΙ ΟΜΩΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΜΠΟΛΕΜΟΥ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΩΣ Η ΛΗΞΗ ΤΗΣ ΟΠΟΙΑΣ ΣΥΝΗΘΩΣ ΕΠΑΝΕΡΧΕΤΑΙ ΔΙΑ ΤΗΣ ΥΠΟΓΡΑΦΗΣ ΣΥΝΘΗΚΗΣ ΕΙΡΗΝΗΣ - ΑΝΑΜΕΣΑ ΣΤΙΣ ΧΩΡΕΣ ΜΕ ΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ Η ΓΕΡΜΑΝΙΑ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΥΠΟΓΡΑΨΕΙ ΣΥΝΘΗΚΗ ΕΙΡΗΝΗΣ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ Η ΧΩΡΑ ΜΑΣ - ΣΤΟΝ ΚΑΤΑΣΤΑΤΙΚΟ ΧΑΡΤΗ ΤΩΝ ΗΝΩΜΕΝΩΝ ΕΘΝΩΝ ΕΞΑΚΟΛΟΥΘΟΥΝ ΝΑ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΡΘΡΑ ΠΕΡΙ ΕΧΘΡΟΥ (ΓΕΡΜΑΝΙΑ) ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΟΠΟΙΑ Ο ΝΙΚΗΤΗΣ ΜΠΟΡΕΙ ΣΕ ΔΕΔΟΜΕΝΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΝΑ ΕΝΕΡΓΟΠΟΙΗΣΕΙ ΤΑ ΔΙΚΑΙΩΜΑΤΑ ΤΟΥ...

19.7.15

ΑΠΟΠΟΙΝΙΚΟΠΟΙΟΥΝ ΤΗ ΓΕΝΟΚΤΟΝΙΑ (ΕΑΝ ΤΗΝ ΚΑΝΟΥΝ ΑΥΤΟΙ)

Στις 4-5 του περασμένου Μαΐου, στην Ιερουσαλήμ,  διεξήχθη ένα συνέδριο υπό το διδακτικό τίτλο: '' Προς ένα νέο δίκαιο του πολέμου'' (“Towards a New Law of War Conference'' ).  Σε αυτό ιουδαίοι καθηγητές πανεπιστημίων, πολιτικοί και στρατιωτικοί,  συζήτησαν τις στρατηγικές για να αλλάξουν το ισχύων δίκαιο του πολέμου και να επεξεργαστούν μία νομική θεωρία, ''ευνοϊκή προς τις δυτικές δημοκρατίες που λαμβάνουν μέρος σε συγκρούσεις εναντίον παραγόντων μη-παραδοσιακών, μη- δημοκρατικών, μη-χωρών”(sic).
Είναι εύκολο να μεταφραστεί η Οργουελιανή νέο-γλώσσα της προαναφερθείσας φράσης: Το Ισραήλ θέλει να καταστήσει νόμιμες τις ενέργειες που ορίζονται ως εγκλήματα πολέμου, βαρβαρότητες, γενοκτονίες από τους διεθνείς κανονισμούς, και είναι απαγορευμένες από τις συνθήκες της Γενεύης   και  παρόμοιες διατάξεις υιοθετημένες από τον ευρωπαϊκό πολιτισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο οργανωτής του συνεδρίου είναι το Shurat HaDin: μία ομάδα δικηγόρων που δρα σε διεθνές επίπεδο για να υπερασπίζεται τους υπευθύνους ισραηλινούς, πολίτες και στρατιωτικούς, που κατηγορούνται  από διάφορα δικαστήρια του εξελιγμένου κόσμου, για τις περιοδικές βαρβαρότητες που το Ταλμουδικό κράτος εκτελεί κατά τις επιθέσεις του εναντίον της Γάζας, του Λιβάνου και άλλων ''εχθρών'': βομβαρδισμοί αμάχων με φώσφορο και βόμβες διασποράς, θανάτωση παιδιών, βομβαρδισμοί νοσοκομείων κλπ.

Το θέμα είναι ότι τα εγκλήματα πολέμου είναι παγκόσμιας δικαιοδοσίας, δηλαδή μπορούν να  διωχθούν από δικαστές οποιασδήποτε χώρας που δέχεται το διεθνές δίκαιο. Έχει ήδη συμβεί κάποιος στρατιωτικός τους φθάνοντας στο Λονδίνο να ειδοποιηθεί ότι εκεί τον περίμενε ένα ένταλμα σύλληψης, και να αναγκαστεί να παραμείνει στο αεροπλάνο  EL AL (ξένο έδαφος) και να φύγει με αυτό ματαιώνοντας τα ψώνια του…
Η λύση είναι απλή: η διαγραφή αυτών των κανόνων του δικαίου και του πολιτισμού. Εν  όψει  και  των  μελλοντικών σχεδίων εξολόθρευσης. Ακριβώς σε αυτό το συνέδριο, ο υπουργός Moshe Yaalon, το είπε ξεκάθαρα: στην επόμενη σύγκρουση εναντίον της Χεζμπολάχ, ''θα κάνουμε κακό στους Λιβανέζους αμάχους, συμπεριλαμβανόμενων των παιδιών…το κάναμε στη λωρίδα της Γάζας, θα το κάνουμε σε όλες τις πολεμικές συγκρούσεις του μέλλοντος''. Μετά ο Yaalon μίλησε για το πώς το Ισραήλ θα μπορούσε να ρίξει ατομικές βόμβες εναντίον του Ιράν, άλλο έγκλημα εναντίον της ανθρωπότητας.
Στη Σιών δεν υπάρχει πρόβλημα. Ο Netanyahu διάλεξε ως υπουργό της δικαιοσύνης την κυρία Ayelet Shaked, η οποία δήλωσε ότι, όντας το Ισραήλ σε πόλεμο με ολόκληρο τον Παλαιστινιακό λαό, αυτός πρέπει να καταστραφεί εντελώς, “συμπεριλαμβανομένων των γερόντων τους , των γυναικών τους, των πόλεων τους, των χωριών τους και των ιδιοκτησιών τους''. Ένα διαυγές και ολοκληρωμένο σχέδιο γενοκτονίας, το οποίο θα διωκόταν εάν δηλωνόταν από οποιοδήποτε άλλον πολιτικό, που δεν θα ανήκε στον ''εκλεκτό'' λαό.
Βομβαρδισμός της πόλης Qana, 2006
Γνωρίζουμε ήδη τι να περιμένουμε: μία ισχυρή πίεση του γνωστού λόμπι στις δυτικές χώρες  για να λάβει από τις κυβερνήσεις και τους βουλευτές, την διαγραφή των εγκλημάτων πολέμου,όταν μία χώρα στην οποία υπάρχει ''δημοκρατία'', είναι αναγκασμένη, η φτωχούλα, να αποτεφρώσει ''μη κρατικές τρομοκρατικές οντότητες''. Ήδη η Βρετανική κυβέρνηση περιόρισε την ''παγκόσμια δικαιοδοσία'' προς όφελος των στρατηγών της Σιών, επιτρέποντας  μόνον ο Διευθυντής των εισαγγελικών αρχών(ένας πολιτικός) να μπορεί να εκδίδει εντάλματα σύλληψης για παραβιάσεις των συνθηκών της Γενεύης, αφαιρώντας αυτό το προνόμιο από τους απλούς δικαστές.
Τώρα οι καιροί είναι ώριμοι για  το επόμενο βήμα. Στο κατάλογο των τρομοκρατών-όπως επισήμως ορίζονται  από τις ΗΠΑ-βρίσκονται ήδη η Χεζμπολάχ και  η  Χαμάς, δηλαδή οι πιο κοντινοί εχθροί. Ο κατάλογος είναι ''ανοικτός'' και η Ουάσιγκτον μπορεί να προσθέτει και να αφαιρεί όποιους θέλει. Εξάλλου οι ΗΠΑ ήδη πήραν την άδεια να ξεπεράσουν το ''απαρχαιωμένο'' δίκαιο του πολέμου: δολοφονίες ''στοχευμένες'' με ''παράπλευρες απώλειες'', νομιμοποίηση των βασανιστηρίων, ατελείωτες φυλακίσεις χωρίς δίκη και χωρίς κατηγορίες  άγνωστων ατόμων στο Αμπού Γκράιμπ  και στο Γκουαντάναμο ... είναι μια γιορτή του δυτικού πολιτισμού
  
Και ήδη-προσέξτε-το Hollywood προετοιμάζει τις μάζες για την νέα πολεμική νομιμότητα: στην ταινία  «Άδοξοι Μπάσταρδοι» ο Quentin Tarantino δόξασε οκτώ εβραίο-αμερικάνους στρατιώτες που στον δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο, όχι μόνον δολοφονούν οποιονδήποτε γερμανό στρατιώτη, αλλά του παίρνουν  και  το  δέρμα από το κεφάλι. Στην ταινία «Fury» δικαιολογείται η ανάγκη της τέλεσης βαρβαροτήτων, γιατί ο πόλεμος είναι μια ''βρώμικη δουλειά'', και τα ''παιδιά μας'' δεν μπορούν βέβαια να είναι μεσαιωνικοί ιππότες. Θα δούμε και άλλες παρόμοιες ταινίες, οπότε στο τέλος όλα αυτά που θα κάνουν θα μας φαίνονται νορμάλ ή τουλάχιστον αναγκαία. Σύντομα θα χαθεί και η ανάμνηση για αυτό που δηλώνει ως έγκλημα εναντίον της ανθρωπότητας, το άνθος του νομικού πολιτισμού, το Jus Publicum europaeum: “Δράσεις που πραγματοποιούνται με την πρωτοβουλία κυβερνήσεων οι οποίες επιφέρουν σφαγές, απανθρωποίηση, βασανιστήρια, άδικες φυλακίσεις, εξωδικαστικές τιμωρίες, εθνικές και φυλετικές διώξεις''. Σας φαίνεται ότι  αυτά ισχύουν για το σιωνιστικό κράτος;  Μα όχι…
Αυτή η προσπάθεια επέμβασης πάνω στο δίκαιο του πολέμου σχετίζεται με το δίκαιο του  Ταλμούδ: ο όρος "άνθρωποι" αφορά μόνον τους εκλεκτούς, το υπόλοιπο του ανθρωπίνου γένους δεν είναι παρά ''ομιλούντα ζώα''.
Μenachem Mendel Schneerson
Το λένε οι ραβίνοι. Το ενέκρινε ο  'ρεββε' της ισχυρής σέκτας των Lubavitcher, ο Menachem Mendel Schneerson: “Το σώμα του εβραίου φαίνεται όμοιο στην ουσία με το σώμα ενός μη εβραίου (…) αλλά η ομοιότητα είναι μόνο (…) εξωτερική και επιφανειακή. Η διαφορά της  εσωτερικής ποιότητας είναι τόσο μεγάλη που τα σώματα πρέπει να θεωρούνται είδη εντελώς διαφορετικά.  Γι’ αυτό το λόγο, το Ταλμούδ ορίζει ένα διαφορετικό θεϊκό  δίκαιο για τα σώματα των μη εβραίων (…). Ένας εβραίος δεν δημιουργήθηκε ως μέσον για έναν σκοπό, ο ίδιος είναι ο σκοπός, όλη η ουσία της κοσμικής εκδήλωσης δημιουργήθηκε μόνο για να υπηρετεί τους εβραίους.'' Στην αρχή ο θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη'', σημαίνει ότι όλα έγιναν για το καλό των εβραίων, που ονομάζονται ''η αρχή''. Όλη η δημιουργία υπάρχει μόνον για το καλό των εβραίων.
Ο νόμος των ''εκλεκτών'' ανατρέπει την αμοιβαιότητα (Σ.τ.Μ. και την αναλογικότητα), που είναι το στοιχειώδες θεμέλιο οποιουδήποτε ποινικού δικαίου: μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θα ήθελες να κάνουν σε εσένα. Ο Ταλμουδιστής λαμβάνει το δικαίωμα να σου κάνει αυτό που δεν σου επιτρέπει να κάνεις σε  αυτόν. Η συνάντηση του κοσμικού νομικού θετικισμού με τον ταλμουδικό μεσσιανισμό, εκθέτει εμάς και εσάς σε οποιαδήποτε βαρβαρότητα και σφαγή. Και  αυτός που  εκδηλώνει αυτό το δίκαιο είναι ένας λαός-μεσσίας που κατέχει εκατοντάδες ατομικά όπλα και προστατεύεται από την μοναδική υπερδύναμη  που απέμεινε, η οποία έχει την εξουσία να σκοτώνει όποιον θέλει με drones σε όλο τον κόσμο, να βασανίζει και να φυλακίζει χωρίς δίκη. Φυσικά θα πείτε ότι αυτός είναι ''αντισημιτισμός''. Εγώ σας απαντώ: είναι η ριζική υποχώρηση στη βαρβαρότητα. Έχετε  προειδοποιηθεί.  


Άρθρο του  Maurizio Blondet 
Μετάφραση – επιμέλεια: Ελευθέριος  Αναστασιάδης  Πηγή: http://theodotus.blogspot.gr/2015/07/blog-post_15.html

15.6.15

ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑΣ - ΟΤΑΝ Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΥΠΗΚΟΟΤΗΤΑΣ ΒΑΠΤΙΖΕΤΑΙ ΚΑΙ ΕΠΑΝΑΠΡΟΣΔΙΟΡΙΖΕΤΑΙ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΑ ΣΕ «ΕΠΙΛΟΓΗ» ΚΑΙ «ΔΟΥΛΕΙΑ» ΣΗΜΑΙΝΕΙ ΠΩΣ Η ΧΩΡΑ ΜΕΤΑΤΡΕΠΕΤΑΙ ΣΕ ΙΔΙΩΤΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΜΕ ΤΕΚΤΑΙΝΟΜΕΝΗ ΠΛΗΡΗ ΜΕΤΑΛΛΑΞΗ ΤΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΕΡΙΓΡΑΦΗΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΠΟΛΙΤΗ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΝΝΟΙΑΣ ΤΗΣ ΑΥΤΟΧΘΟΝΙΑΣ ΟΠΟΥ ΔΙΕΣΤΡΑΥΛΩΝΟΝΤΑΙ ΠΑΡΑΒΙΑΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΚΑΤΑΣΤΡΑΤΗΓΟΥΝΤΑΙ ΑΦΟΜΟΙΩΤΙΚΑ ΚΑΤΩ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΤΑΙΡΙΚΟΥ ΑΠΟΙΚΙΑΚΟΥ ΔΙΚΑΙΟΥ ΚΑΙ ΔΙΕΘΝΩΝ ΕΡΓΑΤΙΚΩΝ ΔΙΚΑΙΩΝ ΚΑΘΙΣΤΩΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΑΥΤΟΧΘΟΝΕΣ ΕΤΑΙΡΙΚΟΥΣ ΣΥΝΕΤΑΙΡΟΥΣ ΜΕ ΑΛΛΟΔΑΠΟΥΣ

ΑΡΙΘΜΗΜΕΝΕΣ ΕΠΙΣΗΜΑΝΣΕΙΣ ΠΑΝΩ ΣΕ ΚΑΠΟΙΑ ΣΟΒΑΡΑ ΤΜΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΒΡΗΚΑME ΣΤΗΝ ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΘΑΓΕΝΕΙΑ ΜΕΣΩ ΠΑΡΑΘΕΣΗΣ ΠΑΡΑΓΡΑΦΩΝ ΜΕ ΚΑΠΟΙΟΥΣ ΣΧΟΛΙΑΣΜΟΥΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΤΙΦΑΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΑΠΟΔΟΜΗΤΙΚΕΣ ΕΠΙΔΙΩΞΕΙΣ ΤΟΥ ΝΟΜΟΣΧΕΔΙΟΥ. 

ΣΤΗΝ ΑΙΤΙΟΛΟΓΙΚΗ ΕΚΘΕΣΗ ΣΥΓΚΡΙΝΟΥΝ ΑΝΟΜΟΙΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΟΠΩΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΟΠΟΝΤΙΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΕΣ Ή ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΤΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥ ΜΕ ΤΟΥΣ ΑΛΛΟΔΑΠΟΥΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΦΥΛΟΥΣ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ. ΜΙΛΑΝΕ ΓΙΑ ΔΙΕΥΡΥΝΣΗ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΠΩΣ ΓΙΑ ΔΙΕΥΡΥΝΣΗ ΤΗΣ ΙΣΟΤΗΤΑΣ. ΣΤΗΡΙΖΟΝΤΑΙ ΕΠΙΣΗΣ ΣΤΗΝ ΝΕΟΔΜΗΤΗ ΕΚΔΟΧΗ ΚΑΙ ΕΜΦΑΣΗ ΤΩΝ ΔΗΜΩΝ ΚΑΙ ΔΙΑΦΑΙΝΕΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΕΠΙ ΜΕΡΟΥΣ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟΥ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ “ΚΑΛΛΙΚΡΑΤΗΣ" ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΝΕΩΝ ΠΛΗΘΥΣΜΩΝ... ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΑΡΘΡΟΥ ΕΔΩ: http://anti-amazon.blogspot.gr/2015/06/blog-post_14.html

4.12.14

ΟΙ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΕΣ ΠΤΥΧΕΣ ΤΩΝ "LIBERAL" ΕΒΡΑΙΟΣΙΩΝΙΣΤΙΚΩΝ ΦΕΜΙΝΙΣΤΙΚΩΝ KAI "NEW AGE" ΕΠΙΔΙΩΞΕΩΝ ΤΟΥ "ΙΕΡΑΤΕΙΟΥ ΤΗΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗΣ" ΟΠΩΣ ΕΝΤΟΠΙΖΟΝΤΑΙ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ "ΚΟΣΜΙΚΟΥ ΑΝΘΡΩΠΙΣΜΟΥ" - Secular humanism"

Secular humanism

Symbol adopted by the movement.

Secular humanism is a term most commonly applied to the organised authoritarian liberal ideology, which is hostile to traditional gentile religion, culture and values, seeking to remove their influence from society. In terms of organisational structure, it developed directly out of the Ethical Culture movement founded in the 19th century by Felix Adler a Jew[1] based in New York. While communism appeals to envy in an attempt to incite the destruction of traditional society, secular humanism aims at a middle-class liberal audience. It indulges their pseudo-intellectual delusions of grandeur, by flattering them with all manner of flowery epithets—freethinkers, rationalists and skeptics.

In terms of organisational structure, it developed directly out of the Ethical Culture movement founded in the 19th century by Felix Adler. The international umbrella organisation exposing this ideology, composed of more than one-hundred member organisations in fourty countries is the International Humanist and Ethical Union. This was founded in Amsterdam in 1952, its first chairman for more than two decades was a Jew named Jaap van Praag✡. To date around five million people are associated with the organisation. There have been three manifestos, exposing the core views of the ideology in 1933, 1973 and 2003 respectively. The second, authored by a Jew named Paul Kurtz is the least ambiguous. It promotes religious indifferentism, moral relativism, globalism, radical feminism, homosexualism and Europhobia.

Sympol for "council for secular humanism"

Contents

 [hide]

Etymology

Adherents of the modern ideology generally refer to themselves as simply humanists. Somewhat confusingly, this same term is commonly applied to the unrelated culture of the Renaissance in Italy, which developed after a revival in the academic disciplines of the humanities. The United States based publication, New Humanist, was the first to use the term in the context of this movement in 1928. This was the group which published the Humanist Manifesto I. Rejecting the attempt to usurp the name from the Renaissance, the term secular humanists began to be applied in the 1930s. The Anglican cleric William TempleArchbishop of Canterbury popularised this in 1943.[2][3]

History

Origins of the ideology; Liberals, Unitarians and Jews

It can be said that there are two main lineages, that would for the most part converge to become secular humanism. The first descended ideologically from the so-called Enlightenment tradition, drawing from Auguste Comte[4][5] and his Positivism and the Utilitarianism of Jeremy Bentham and John Stuart Mill. The other organisationally from radical Unitarian Universalists in religious collaboration with Reform Judaism, through theFree Religious Association in the United States which began during 1867.[6] The Unitarian Universalists who emerged from the radical reformation, were controversial amongst mainline Christians as they were renowned for their relativism, some to the extent of atheism.[7] After the American Civil War, there was a revival in the concept of a Christian America.[8] Jewish involvement in societies such as the Free Religious Association and the National Liberal League was purely pragmatic, aimed at breaking any state connection to Christianity.[8]

Felix Adler, president of the Free Religious Association in 1878,Ethical Culture movement founder.
Felix Adler, the son of an immigrant rabbi and Talmudist from WormsGermany, was president of the Free Religious Association between 1878—1882. Ralph Waldo Emerson had been the first president. Adler had founded the New York Society for Ethical Culture in 1876, which was the first society of the Ethical Culture movement, soon established internationally. The term humanism, in the sense of this movement, was first applied to Adler's ideology in February 1877. The various Ethical Culture societies which had developed were unified into the American Ethical Union in 1889.[9][10] The movement would go on to encourage the foundation of the NAACP, the American Civil Liberties Union and Planned Parenthood.[10] A follower of Adler, Stanton Coit brought the ideology to Great Britain and in 1896 founded what would become the British Humanist Association. There were also followers in Vienna and Berlin.


"british humanist association"

During the 1920s and 1930s, there was a resurgence in secular humanist organisational activity.[10] As well as the ACLU front-group which worked to alter the American legal system to remove Christian inspired law for secular humanist variants, the First Humanist Society of New York was founded in 1929, by a Unitarian named Charles Francis Potter.[9] On the advisory board, were several influential subversives, including Julian HuxleyJohn DeweyAlbert Einstein and Thomas Mann. In particular, Dewey is noted for his ideas for subverting the education system to indoctrinate children with liberal relativist values, popular with secular humanists.[10] This theory of altering cultural hegemony through institutional entryism was not too different to what the Frankfurt School of the same era were devising for cultural Marxism. They published a periodical named New Humanist and through it released the Humanist Manifesto I in 1933. It was shaped by various cranks at the University of Chicago, led by Raymond Bragg, a Unitarian minister. It was signed for the most part by Unitarians, liberal re-educationalists and Ethical Culture proponents.[11]
Education is thus a most powerful ally of humanism and every American public school is a school of humanism. What can the theistic Sunday schools meeting for an hour once a week and teaching only a fraction of the children, do to stem the tide of a five-day program of humanistic teaching?
Charles Francis PotterHumanism: A New Religion, 1930[12]

United Nations, International Humanist and Ethical Union

Following the crushing of the resistance in Germany, the United Nations was established in 1945, in a move to work towards the establishment of a One World Government. While there has been a very strongcommunist presence in shaping the ideology of the UN,[13] people associated with organised secular humanism have also played a subversive role.[10] For instance Julian Huxley was Director-General of UNESCO for 1946—1948, Brock Chisholm was Director-General of the World Health Organization for 1948—1953 and John Boyd Orr was Director-General of the Food and Agriculture Organization for 1945—1948.[14] An organisation known as the Aspen Institute was founded in 1949, with the purpose of indoctrinating leaders with secular humanist and globalist ideology to subvert cultural structures.[10] It has centres across the world including New York, Tokyo and Berlin. Amongst those it has trained includes, leading officials of the Trilateral Commission, the White House, the Ford Foundation, the Rockefeller Foundation, the World Bank, theCouncil on Foreign Relations, as well as many others.[10][15]
To achieve world government, it is necessary to remove from the minds of men their individualism, loyalty to family tradition, national patriotism and religious dogmas.
Brock ChisholmConference on Education, Asilomar, California, 11 September 1954. American Humanist Association's 1959 Humanist of the Year.

Jaap van Praag, first chairman of the International Humanist and Ethical Union.












The most prominent, openly secular humanist societies joined together in federation under the banner of the International Humanist and Ethical Union at an Amsterdam congress in 1952.[16] The preparatory work was done by the American Ethical Union, American Humanist Association, British Ethical Union, Vienna Ethical Society and Dutch Humanist League.[16]These five societies were joined at the IHEU's foundation by the Belgian Humanistisch Verbond and Indian Radical Humanist Movement.[16] The prime figure behind this drive was the founder of the Dutch Humanist League, named Jaap van Praag. A Jew from a Marxist family background, Praag became the first chairman of the IHEU, a position he would hold between 1952—1975.[17]
The Indian Radical Humanist Movement especially played a significant historical role in politics; it was founded by Manabendra Nath Roy,[18] a communist who was on the Executive Committee of Comintern[19] and was married to Ellen Gottschalk a Jewess.[20] Another significant leader was V. M. Tarkunde who would become a Board Member of the IHEU. They advocated separatism in British India, while at the same time agitated for involvement in World War II against the Axis, hoping that it would mutually destroy all European power. Secular humanists also acted as a fifth column during the Cold War; officially supporting the Pugwash Conferences of Cyrus S. Eaton,[21] who was awarded the “Lenin Peace Prize” by the Soviet Union.

Feminism and the Abortion Holocaust

Secular humanism is moved by an impetus to destroy all authorities, traditions, ethics, and even nature itself, insofar as they impair individual autonomy. Consequently, it is inherentlyfeministic and pro-abortion. Secular humanists have played an pivotal role in the Abortion Holocaust. Despite their professed love of free thought, secular humanists do not tolerate dissent within their ranks. In 2012, two women in the three-person group Secular Pro-Life were denounced as "hateful to other women" at the American Atheist Convention held in Washington, DC. Contemporaneously, secularist Pennsylvania State Representative Babette Josephs called pro-life women "men with breasts."[22]

Expanding international network

Grand Orient Freemasonry repackaged


Humanisme, official magazine of the Grand Orient de France.
Organised secular humanism and its officially approved ideology, shares much in common with historical Continental Freemasonry, the Order of the Illuminati, the Jacobin Club and many of the followers of Jean-Jacques Rousseau (although Rousseau himself rejected secular humanism).[23] Secular humanism can be regarded as a repackaged freemasonry, marketed towards a new generation, minus the rolled-up trouser legs and aprons of old. They hold the same canon of "martyrs" as freemasons, figures supposedly "oppressed" by the evils of "irrational" traditional religion, i.e. — Galileo Galilei and the occultic proponent of the hermetic-kabbalah Giordano Bruno.[24] They build on this dialectic, adding modern day would-be-martyrs to the cult such as Salman Rushdie of The Satanic Verses fame,[25] who was declared a Humanist Laureate by the Council for Secular Humanism.[26]
Overt links to organised freemasonry include Jacques Lafouge, the former Grand Master of the Grand Orient de France being the vice-president of the French section of the IHEU;Libre Pensée.[27][28] He edited official Grand Orient magazine; Humanisme. Under pressure from freemasonry in Belgium, the European Union organised in 2010 a summit which included the European Humanist Federation (a close ally of the IHEU), freemasons and atheists.[29] Despite their special pleading and claims to be devoted entirely to a materialistic scientism, there has been some cross-over between the secular humanists and elements of the New Age movement.[30] Much like the simultaneous relationship between anti-clerical and arcaic Eastern-looking esoteric elements in freemasonry. Annie Besant, the follower of theosophical so-called "world teacher" Jiddu Krishnamurti and a founder of the National Secular Society—which is today an associate member of the IHEU—is a prominent example of this relationship.[31]
Secular humanism has defined itself in opposition to the supernaturalism and "irrationality" of all religions. But it actually operates on the basis of assumptions compatible with the aims of Eastern Spirituality and later New Age concepts. Swami Vivekananda states that "Buddhists and Jains do not depend on God; they seek to evolve a God out of man". This approach is similar to that of secular humanism, which regards humanity as the source of meaning and value in life. New Age philosophy also takes humanity as the source and center of meaning. But it defines humankind as a manifestation of diety and thereby inflates it to cosmic dimensions. A personal transcendent God is excluded.

Secular humanism and cosmic humanism, or Eastern spirituality, can be seen as connected beliefs. This meging of the two has spawned a new wave of movements which are combinations of the secular and the spiritual. These groups include human potential groups; self-actualization, humanistic and transpersonal psychologies, new therapies and religious groups which believe in a god within. Cosmic humanism includes specific groups such as Erhard Seminar TrainingLifespringand Scientology. Alexander suggests that the New Age worldview has thus become prominent as it attempts to infuse and spiritualize secularism.
—John P Newport, The New Age movement and the Biblical Worldview, 1998[30]

References

Footnotes

  1.  Jewish History (11 September 2010). "1851 - 1933 FELIX ADLER (Germany - USA)".
  2.  He had stated, "Christian tradition... is in danger of being undermined by a Secular Humanism which hopes to retain Christian values without Christian faith."
  3.  The Guardian (26 May 1943). "Free Church ministers in Anglican pulpits. Dr Temple's call: the South India Scheme".
  4.  Comte was a religious relativist and started a global Religion of Humanity, supposedly a final convergence of all religions. This is similar in outlook to the historical mission of theosophy and freemasonry.
  5.  Overlords of Chaos (11 September 2010). "Humanist Agenda".
  6.  Benny Kraut (1982). "Judaism Triumphant: Isaac Mayer Wise on Unitarianism and Liberal Christianity".
  7.  David J Stewart (8 September 2010). "Unitarian Universalism Exposed!".
  8. ↑ 8.0 8.1 Sarna 2002, p. 56.
  9. ↑ 9.0 9.1 Limbaugh 2003, p. 65.
  10. ↑ 10.0 10.1 10.2 10.3 10.4 10.5 10.6 Robert L Waggoner (8 September 2010). "Organized Humanism Produces A Growing Anti-Christian Society".
  11.  Edwin H Wilson (1996). "Genesis of A Humanist Manifesto - Reactions from the Media".
  12.  All About Philosophy (10 September 2010). "Secular Humanism - Exclusion of God".
  13.  Irvin Baxter, Jr. (11 September 2010). "What the U.N. Doesn't Want You to Know, The Father of the U.N. was an American Communist".
  14.  British Humanist Association (11 September 2010). "Humanists working for a better world".
  15.  Euro-med.dk (26 January 2008). "Christophobia II: World Religion for World Governance".
  16. ↑ 16.0 16.1 16.2 International Humanist and Ethical Union (18 May 2006). "1850-1952: The road to the founding congress".
  17.  International Humanist and Ethical Union (18 May 2006). "Jaap van Praag".
  18.  International Humanist and Ethical Union (1 February 2010). "The Radical Humanist movement in India".
  19.  Marxists.org (1 February 2010). "The Communist International, Comitern (1919-1930), Organisational Officials".
  20.  JSTOR (1 February 2010). "The German Quarterly, vol 76".
  21.  International Humanist and Ethical Union (1 February 2010). "1952-1962: Years of construction".
  22.  Kristine Kruszelnicki. Pro-Life Atheists Invade the American Atheist Convention | LifeSiteNews.com March 29, 2012. Accessed January 15, 2013.
  23.  See his August 18, 1756 Letter to Voltaire [1].
  24.  IHEU.org (26 January 2008). "IHEU commemorates murder of Giordano Bruno".
  25.  Humanism.org.uk (26 January 2008). "Humanists congratulate Sir Salman".
  26.  SecularHumanism.org (26 January 2008). "The International Academy Of Humanism ".
  27.  FraiFrai.net (13 April 2010). "Ouverture du site de la Fédération du Rhône de la Libre Pensée".
  28.  International Humanist and Ethical Union (30 March 2008). "The Libre Pensée Marches Ahead at Full Speed!".
  29.  EU Observer (19 July 2010). "EU to hold atheist and freemason summit".
  30. ↑ 30.0 30.1 Newport 1998, p. 422.
  31.  HumanistHeritage.org.uk (26 January 2008). "Annie Besant".

Bibliography

  • Limbaugh, David (2003). Persecution: how liberals are waging war against Christianity. Regnery Publishing. ISBN 0895261111. 
  • Newport, John P (1998). The New Age movement and the biblical worldview: conflict and dialogue. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0802844308. 
  • Sarna, Jonathan D (2002). Jews and the American public square: Debating Religion and Republic. Rowman & Littlefield. ISBN 0742521249. 

See also

External links